比甲破肩是什么意思♥ 白话文比是什么意思

一、白话文比是什么意思

比甲破肩是什么意思♥ 白话文比是什么意思

白话文比的意思有13种解释，详细如下：

9.“一”加量词在“比”的前后重复，可以表示水平的累进。

比拼音：bǐ，注音：ㄅ一ˇ，部首：比部，部外笔画：0画，总笔画：4画

五笔：XXN，仓颉：PP，郑码：RRRR，四角：22710，结构：左右，电码：3024

区位：1740，迭字：二迭字，一致码：6BD4，笔顺：一フノフ

在体育、消费等活动中，比拟身手、技术的上下：～篮球。

（两种事物）相对比拟：古今～。新旧～。

经过比拟，评定上下：卫生～。～消费效果。

举例时的发端语：有些效果曾经作出决议，～招多少先生，分多少班，等等。

二、比白话文翻译

1.“比”字在白话文中怎样翻译

衔接、比拟、核对、等到、具有、谐和。

出处：家人失火，屋比延烧。——《史记·汲黯列传》

出处：与天地兮比寿，与日月兮齐光。——《楚辞·涉江》

出处：比至定陶，再破秦军。——《史记·项羽本纪》

1.小人周而不比，小人比而不周。——《论语·为政》

2.立其子，不为比（偏爱）。——《左传·襄公三年》

1.比乐官，展乐器。——《周礼·大胥》

2.及祭奠，比其具。——《周礼·世妇》

3.以敦比其事业。——《荀子·荣辱》

出处：声比则应。——班固《汉书》

白话文比的意思有13种解释，详细如下： 1.比拟；竞赛。

8.表示竞赛双方得分的对比。 9.“一”加量词在“比”的前后重复，可以表示水平的累进。

比拼音：bǐ，注音：ㄅ一ˇ，部首：比部，部外笔画：0画，总笔画：4画五笔：XXN，仓颉：PP，郑码：RRRR，四角：22710，结构：左右，电码：3024区位：1740，迭字：二迭字，一致码：6BD4，笔顺：一フノフ扩展资料汉字演化：相关组词： 1.竞赛[bǐ sài]在体育、消费等活动中，比拟身手、技术的上下：~篮球。 2.对比[duì bǐ]（两种事物）相对比拟：古今~。

新旧~。 3.评选[píng bǐ]经过比拟，评定上下：卫生~。

~消费效果。 4.比如[bǐ rú]举例时的发端语：有些效果曾经作出决议，~招多少先生，分多少班，等等。

5.相比[xiāng bǐ]相互考校、比拟。

比拼音：bǐ韵部：纸、寘〈动〉（会意。

从二匕，匕亦声。甲骨文字形，象两人步伐分歧，比肩而行。

它与“从”字同形，只是方向相反。《说文》：“二人为从，反从为比。”

转义：并列；并排）同转义比物四骊。——《诗·小雅·六月》南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。

——《尔雅·释鸟》危东六星，两两相比曰司空。——《史记·天官书》比其具。

——《周礼·世妇》。注：“次也。”

及献比禽。——《周礼·田仆》子比而同之，是乱天下也。

——《孟子·滕文公上》比诸侯之列，给贡职如郡县。——《战国策·燕策》纳比笼中。

——《聊斋志异·促织》又如：比肩（肩碰肩，谓高矮差不多）；比物（排比同类事物）；比集（排比聚集）；比缀（编排连缀）衔接，接近家人失火，屋比延烧。——《史记·汲黯列传》又如：比户（比家，比舍，比屋。

一家挨着一家；家家户户）；比屋（隔壁）；比里（邻里，乡里）比拟；考校，核对与天地兮比寿，与日月兮齐光。——《楚辞·涉江》又如：比量（对比）；比类（对比旧例）；比句（—{gōu}，核对反省簿籍）；比次（考校）；比并（相比）；比势（竞赛武艺；比试）；比迸（比武竞赛）及，等到比至定陶，再破秦军。

——《史记·项羽本纪》比拟。如：比象（比像。

比拟，意味）；比傅（勉强类比并不能相比的事物）；比尚（比配）勾搭；偏爱小人周而不比，小人比而不周。——《论语·为政》立其子，不为比（偏爱）。

——《左传·襄公三年》又如：朋比为奸；比周（勾搭）；比党（拉帮结派）同等刑余之人，无所比数。——汉·司马迁《报任安书》又如：比伍（同等，匹敌）；比伉（匹偶）通“庀”。

具有比乐官，展乐器。——《周礼·大胥》及祭奠，比其具。

——《周礼·世妇》以敦比其事业。——《荀子·荣辱》官府限期办好私事宰严限追比。

（追征。县令严活期限，敦促交纳。）

——《聊斋志异·促织》又如：比捕（限期捉拿人犯）；比卯（旧时中央衙门中差役的名簿叫“卯簿”。百姓有欠粮的，按卯簿派差役去催缴，如到期不缴，拘衙受刑叫“比卯”）〈形〉接近；亲近使小国事大国，大国比小国。

——《周礼·夏官》又如：比近（亲近）；比周（亲近）；比昵（亲近）；比善（和睦亲近）；比日（近日；每日）；比世（近世，近代）；比辰（近时，近日）；比者（近来）；比岁（近年）；比际（此时，这时）密（与“稀”、“疏”相对）比，密也。——《说文》其比如栉。

——《诗·周颂·良耜》是与比周。——《左传·文公十八年》。

又如：比甲（马甲）谐和声比则应。——班固《汉书》〈名〉比喻，比如。

如：比似（似乎）；比偶（排比对偶）；比兴（比与兴）；比讽（用“比”的方法讽喻）比拟两个同类数量的倍数关系，其中一数是一另一数的几倍或几分之几。如：三与五之比，等于五分之三姓〈副〉皆，都，同等地再战比胜。

——《战国策·齐策》又如：比隆（同等兴盛）；比行（并行）延续，频频比投不释。——《礼记·投壶》间者数年比不登。

——《汉书·文帝纪》比年日蚀。——《汉书·张延寿传》三人比坐事死。

——《汉书·公孙贺传》地比震动。——《汉书·翼奉传》比三年日蚀。

——《汉书·外戚传》始至之时，岁比不登。（登：歉收）——苏轼《超然台记》近来臣比在晋也，不敢直言。

——《吕氏春秋·先织》〈介〉比起比吾乡邻之死则已后矣。——唐·柳宗元《捕蛇者说》曹操比于袁绍。

——《三国志·诸葛亮传》又如：他比你高为；替寡人耻之，愿比死者一洒之。——《孟子·梁惠王上》及，等到比至陈，车六七百乘，骑千余。

——《史记·陈涉世家》比至南郡，而琮已降。——《资治通鉴》比去，以手阖门。

原文：晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊曰：“解狐可。”

平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”

遂用之，国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”

平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”

又遂用之，国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。”

译文：晋平公问祁黄羊，说：“南阳没有县令，你以为谁可以胜任？”祁黄羊说：解狐可以。晋平公说：解狐不是你的仇人吗？他回答说：您是问我谁能胜任而不是谁是我的仇人。

晋平公说：好。就用他做县令了，全国的百姓都称赞祁黄羊。

过了些日子，平公又问祁黄羊，说：国度没有太尉，你以为谁可以胜任？”祁黄羊说：午可以。晋平公说：午不是你的儿子吗？他回答说：您是问谁可以胜任而不是谁是我的儿子，晋文公说好。

又任用了。全国的百姓都称赞祁黄羊。

孔子听说后，慨叹道：“唉，祁黄羊做的是对的，他荐举他人，铁面无私啊！”原文：孟子曰：“舜发于畎亩①之中，傅说②举于版筑③之间，胶鬲（4）举于鱼盐之中，管夷吾举于土⑤，孙叔敖举于海（6），百里奚举于市（7）。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（8）益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡（9）于虑，然后作；征（10）于色，发于声，然后喻。入则无法家拂士（11），出则无敌国际乱者，国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。”译文：孟子说：“舜从田间休息中生长起来，傅说从筑墙的任务中被选***，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被选拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被选拔。

所以，上天将要把严重使命下降到某人身上，一定要先使他的意志遭到磨练，使他的筋骨遭到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他的才干。

人总是要经常犯错误，然后才干矫正错误；。心气郁结，殚思极虑，然后才干奋发而起；显露在神色上，表达在声响中，然后才干被人了解。

一个国度，内没有违法的大臣和辅佐的贤士，外没有友好国度的忧患，往往容易亡国。由此可以知道，忧患使人生活，闲适享乐却足以使人败亡。”

狼 [原文]一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。

屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从复投之，后狼止而前狼又至。

屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。

屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。

屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。才欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。

身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。

乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而须臾两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

[译文]一个屠夫黄昏回家，担子外面的肉曾经卖完，只要剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远.屠夫惧怕了，把骨头扔给狼。

一只狼失掉骨头停下了。另一只狼依然跟着他。

屠夫又把骨头扔给狼，前面失掉骨头的狼停下了，可是前面失掉骨头的狼又赶到了。骨头曾经扔完了。

但是两只狼像原来一样一同追逐屠夫。屠夫十分穷困急切，恐怕前后一同遭到狼的攻击。

屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，掩盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。

两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。

时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。

屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的前面，另一只狼正在柴草堆里打洞，计划要钻洞出来，来攻击屠夫的前面。身子曾经钻出来了一半，只显露***和尾巴。

屠夫从狼的前面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼伪装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。

狼也太狡诈了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的诈骗手腕能有多少呢？只给人们添加笑料罢了。【原文】孔融被收，中外惶怖①。

时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容②。融谓使者曰：“冀罪止于身③，二儿可得全不。”

儿徐④进曰：“大人岂见覆巢之下复有完卵乎⑤？”寻亦收至⑥。【注释】①孔融被收，中外惶怖：这里叙说孔融被曹操拘捕一事。

惶怖：指惊慌②琢钉戏：一种小孩玩的游戏。了：完全。

遽（jù）容：恐惧的神色。③冀：希望。

只：通“只”。④徐：渐渐的，缓慢的⑤大人：对父亲的敬称。

完：完整，按：这句话比喻主体倾覆，依靠的东西不能幸免，必受牵连。⑥寻亦收至：不久（来拘捕两个儿子的）差役也到了。

【译文】孔融被捕，朝廷内外都很惊慌。

5.掩耳盗铃出处：战国•吕不韦《吕氏春秋•自知》【原文】范氏之亡也①，百姓有得钟者②。

欲负而走③，则钟大不可负；以椎毁之④，钟况然有音⑤。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳⑥。

善人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。【译文】智伯消灭范氏的时分，有团体趁机偷了一口钟，预备背着它逃跑。

但是，这口钟太大了，不好背，他就计划用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就'咣'地收回了很大的响声。

他生怕他人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住。惧怕他人听到钟的声响，这是可以了解的；但捂住自己的耳朵就以为他人也听不到了，这就太胡涂了。

6.请君入瓮出处：唐•张鷟《朝野佥载•周兴》【原文】或告文昌右丞周兴与丘神绩通谋，太后命来俊臣鞠之。俊臣与兴方推事对食，谓兴曰：“囚多不承，当为何法？”兴曰：“此甚易耳！取大瓮，与炭周围炙之，令囚入中，何事不承？”俊臣乃索大瓮，火围如兴法，来起谓兴曰：“有内状推兄，请兄入此瓮。”

兴惶恐叩头伏罪。【译文】唐朝女皇武则天，为了对立支持她的人，任用了一批酷吏。

其中两个最为狠毒，一个叫周兴，一个叫来俊臣。他们应用诬害、控诉和仁至义尽的刑法，杀害了许多正直的文文官吏战争民百姓。

有一回，一封告密信送到武则天手里，内容竟是揭发周兴与人联络谋反。武则天大怒，责令来俊臣严查此事。

来俊臣，心里直犯嘀咕，他想，周兴是个狡诈奸诈之徒，仅凭一封告密信，是无法让他说假话的；可万一查不出结果，太后见怪上去，我来俊臣也担待不起呀。这可怎样办呢？苦苦思索半天，终于想出一条妙计。

他预备了一桌丰厚的酒席，把周兴请到自己家里。两团体你劝我喝，边喝边聊。

酒过三巡，来俊臣叹口吻说：“兄弟我素日办案，常遇到一些犯人死不认罪，不知老兄有何方法？”周兴自得地说：“这还不好办！”说着端起酒杯抿了一口。来俊臣立刻装出很诚实的样子说：“哦，请快快指教。”

周兴阴笑着说：“你找一个大瓮，周围用炭火烤热，再让犯人进到瓮里，你想想，还有什么犯人不招供呢？”来俊臣连连摇头称是，随即命人抬来一口大瓮，按周兴说的那样，在周围点上炭火，然后回头对周兴说：“宫里有人密告你谋反，上边命我严查。对不起，如今就请老兄自己钻进瓮里吧。”

周兴一听，手里的酒杯啪哒掉在地上，跟着又扑通一声跪倒在地，连连磕头说：“我有罪，我有罪，我招供。” 7.平地流水出处战国•郑•列御寇《列子•汤问》原文：缉哗光狙叱缴癸斜含铆伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在平地，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

翻译：音乐佳人俞伯牙喜欢弹一曲《平地流水》，却没有人可以听懂，他在平地上抚琴，曲高而和寡。终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《平地流水》，这团体就是钟子期。

俞伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有出面。俞伯牙多方打听才知道，原来钟子期曾经病死了，不能够再赴他的商定，俞伯牙欣喜若狂，他知道子期是独一可以听懂他音乐的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜。

这就是那段伯牙摔琴谢知音的故事，伯牙痛心疾首思念子期，人们用此慨叹知音难觅。 8.唇亡齿寒【出处】左丘明《左传•僖公五年》原文（《左传•僖公五年》）晋侯复假道于虞以伐虢。

宫之奇谏曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”

公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也，大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，*（肙力）在王室，藏于盟府。

将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。

故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。

’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德民和睦，神不享矣。

神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。

宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。”晋侯复假道于虞以伐虢。

宫之奇谏曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之为甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”

3.望梅止渴【出处】南朝宋•刘义庆《世说新语•假谲》：原文：魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。

译文：有一次，曹操率领部队行军时一时没有找到水源，战士们都干渴难忍。于是曹操传下命令说：“前面有一篇大梅林，梅子结满枝头，既甜又酸，。

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